Hukum Berpuasa Di Hari Syak?

Wed 20 May 2015 09:35 | 0
Imamuddin Mukhtar

 

Al-Kasani (w. 587 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Badai' Ash-Shanai' fi Tartibi As-Syarai' sebagai berikut :

وأما صوم يوم الشك بنية التطوع: فلا يكره عندنا ويكره عند الشافعي، واحتج بما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم» ولنا ما روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «لا يصام اليوم الذي يشك فيه من رمضان إلا تطوعا» ، استثنى التطوع، والمستثنى يخالف حكمه حكم المستثنى منه.

Adapun berpuasa pada hari Syak dengan niat puasa sunnah: maka hal itu tidak makruh dalam mazhab kami, dan makruh dalam mazhab Syafi’i sebagaimana hadist dari Nabi Muhammad saw bahwasanya beliau berkata: barang siapa yang berpuasa pada hari syak maka telah menyalahi/bermaksiat terhadap Abu Al-Qasim. Adapun dalil yang kami gunakan ialah bahwa nabi bersabda: tidaklah seseorang berpuasa pada hari syak kecuali puasa sunah.

Al-Kasani, Badai' Ash-Shanai' fi Tartibi As-Syarai' , jilid 2 hal. 78 | Ajib

Ibnul Humam (w. 681 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Fathul Qadir sebagai berikut :

ولا يصومون يوم الشك إلا تطوعا وهذه المسألة على وجوه: أحدها: أن ينوي صوم رمضان وهو مكروه لما روينا، والثاني: أن ينوي عن واجب آخر وهو مكروه أيضا والثالث: أن ينوي التطوع وهو غير مكروه

Dan jangan puasa di hari syak kecuali puasa sunnah. Ada tiga bentuk dalam hal ini. Pertama, puasa dengan niat puasa Ramadhan maka hukumnya makruh sebagai kami riwayatkan. Kedua, puasa dengan niat puasa wajib yang lain dan hukumnya makruh. Ketiga, puasa dengan niat puasa sunnah dan hukumnya tidak makruh.

Ibnul Humam, Fathul Qadir, jilid 2 hal. 314 | Aqil

Az-Zaila'i (w. 743 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Tabyin Al-Haqaiq Syarh Kanzu Ad-Daqaiq sebagai berikut :

قال - رحمه الله - (ولا يصام يوم الشك إلا تطوعا)

Tidaklah seseorang berpuasa pada hari syak kecuali puasa sunah.

Az-Zaila'i, Tabyin Al-Haqaiq Syarh Kanzu Ad-Daqaiq, jilid 1 hal. 317 | Amrozi

Ibnu Abdil Barr (w. 463 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Al-Kafi fi Fiqhi Ahli Al-Madinah sebagai berikut :

ولا يجوز لأحد صوم يوم الشك خوفا من أن يكون من رمضان فإن تيقن أنه من شعبان جاز صيامه تطوعا فأما مع الشك فلا

Dan tidak boleh seseorang berpuasa pada hari syak karena ditakutkan masuknya bulan Ramadhan, adapun jika ia yakin bahwa hari tersebut masih di bulan Sya’ban maka diperbolehkan berpuasa sunah, adapun puasa hari syak maka tidak sama sekali.

Ibnu Abdil Barr, Al-Kafi fi Fiqhi Ahli Al-Madinah, jilid 1 hal. 348 | Ajib

Al-Qarafi (w. 684 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Adz-Dzakhirah sebagai berikut :

الخامس في الكتاب النهي عن صوم يوم الشك أول رمضان

Dilarang untuk berpuasa di hari syak pada awal ramadhan.

Al-Qarafi, Adz-Dzakhirah, jilid 2 hal. 501 | Amrozi

An-Nawawi (w. 676 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab sebagai berikut :

ولا يجوز صوم يوم الشك لما روى عن عمار رضي الله عنه انه قال " من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم " فان صام يوم الشك عن رمضان لم يصح لقوله صلي الله عليه وسلم " ولا تستقبلوا الشهر استقبالا " ولانه يدخل في العبادة وهو في شك من وقتها فلم يصح كما كما لو دخل في الظهر وهو يشك في وقتها وإن صام فيه عن فرض عليه كره وأجزأه كما لو صلي في دار مغصوبة وإن صام عن تطوع نظرت فان لم يصله بما قبله ولا وافق عادة له لم يصح لان الصوم قربة فلا يصح بقصد معصية وإن وافق عادة له جاز لما روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا تقدموا الشهر بيوم ولا بيومين إلا أن يوافق صوما كان يصومه أحدكم " إن وصله بما قبل النصف جاز وإن وصله بما بعده لم يجز لما روى أبو هريرة رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا انتصف شعبان فلا صيام حتى يكون رمضان "}

Tidak boleh untuk berpuasa pada har syak sebagaiaman hadits: barang siapa yang berpuasa pada hari syak maka ia menyelesihi Abu Al-Qasim . Jika ia berpuasa pada hari syak pada ramadhan maka itu tidak diperbolehkan sebagaimana dalil: tidaklah bulan ramadhan didahului beberapa hari . Mengapa demikian? Karena hal itu termasuk ibadah, sedangkan ibadah dalam keadaan ragu tidak sah amalannya , sebagaimana jika shalat zhuhur sedang ia ragu dalam penetapan waktu zhuhur . Adapun jika ia bermaksud untuk berpuasa sunah maka perlu dilihat juga, bahwa apabila ia tidak menyambungkannya dengan hari sebelumnya atau tidak sesuai kebiasaan yang ia kerjakan maka tidak sah puasanya, karena puasa itu merupakan pendekatan kepada Allah swt. Tetapi apabila puasanya tersebut sesuai denga kebiasaan yang ia kerjakana maka hal itu tidak mengapa, sebagaiaman dalil: ramadhan tidak didahului sehari atau dua hari kecuali puasa yang biasa dikerjakan salah seorang antara kalian .

An-Nawawi, Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab, jilid 6 hal. 399 | Imam

Zakaria Al-Anshari (w. 926 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Asnal Mathalib Syarah Raudhu Ath-Thalib sebagai berikut :

(وكذا يوم الشك) صومه حرام فلا يصح

Demikian juga berpuasa pada hari syak, hal tersebut haram dan tidak sah.

Zakaria Al-Anshari, Asnal Mathalib Syarah Raudhu Ath-Thalib, jilid 1 hal. 418 | Syarif

Ibnu Qudamah (w. 620 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanabilah menuliskan dalam kitabnya Al-Mughni sebagai berikut :

وكره أهل العلم صوم يوم الشك، واستقبال رمضان باليوم واليومين؛ لنهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه

Para ahli ilmu memakruhkan puasa para hari syak, juga menyambut Ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari sebelumnya, lantaran larangan dari Nabi SAW atas hal itu.

Ibnu Qudamah, Al-Mughni, jilid 3 hal. 106 | Syarif

Al-Mardawi (w. 885 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanabilah menuliskan dalam kitabnya Al-Inshaf fi Ma'rifati Ar-Rajih minal Khilaf sebagai berikut :

قوله (ويوم الشك) . يعني أنه يكره صومه

(Hari syak) hukum puasanya adalah makruh.

Al-Mardawi, Al-Inshaf fi Ma'rifati Ar-Rajih minal Khilaf, jilid 3 hal. 348 | Faisal

Ibnu Hazm (w. 456 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Adzh-Dzhahiriyah menuliskan dalam kitabnya Al-Muhalla bil Atsar sebagai berikut :

مسألة: ولا يجوز صوم يوم الشك الذي من آخر شعبان، ولا صيام اليوم الذي قبل يوم الشك المذكور إلا من صادف يوما كان يصومه فيصومهما حينئذ للوجه الذي كان يصومهما له لا لأنه يوم شك ولا خوفا من أن يكون من رمضان

Tidak diperbolehkan berpuasa pada hari syak diakhir bulan sya’ban, begitupula sehari sebelumnya kecuali jika ia berpuasa pada dua hari sekaligus saat itu, bukan karena hari syak dan bukan pula takut akan tibanya bulan ramadhan.

Ibnu Hazm, Al-Muhalla bil Atsar, jilid 4 hal. 444 | Faisal

Baca Lainnya :

Penetapan Ramadhan, Haruskah Ikut Negara Lain?
Muhammad Aqil Haidar | 27 April 2015, 09:35 | published
Bolehkah niat shoum Ramadhan hanya sekali saja?
Muhammad Syarif Hidayatullah | 29 April 2015, 09:35 | published
Hukum Berpuasa Di Hari Syak?
Imamuddin Mukhtar | 20 May 2015, 09:35 | published
Sudah Niat Puasa Besoknya Safar, Bolehkah Berbuka?
Muhammad Syarif Hidayatullah | 28 May 2015, 09:36 | published
Waktu Memulai Niat Puasa
Tajun Nashr, Lc | 10 September 2015, 09:36 | draft
Berpuasa Ataukah Membatalkannya Yang Lebih Utama Bagi Seorang Musafir Di Bulan Ramadhan
Faisal Reza Amaradja | 16 May 2015, 22:08 | published
Penetapan Awal Ramadhan, Dengan Hisab ataukah Rukyat?
Faisal Reza Amaradja | 22 May 2015, 00:28 | published