Wajibkah Mandi Bagi Seorang Muallaf ?

Tue 7 April 2015 10:09 | 0
Muhammad Ajib Asy-Syafi'i, Lc

 

Ibnul Humam (w. 681 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Fathul Qadir sebagai berikut :

بقي غسل مستحب وهو غسل الكافر إذا أسلم غير جنب، فإن أسلم جنبا اختلف فيه فقيل لا يجب لأنهم غير مخاطبين بالفروع ولم يوجد بعد الإسلام جنابة، والأصح وجوبه لبقاء صفة الجنابة السابقة بعد الإسلام

Dan dianjurkan untuk mandi bagi orang kafir yang masuk islam jika memang dia tidak sedang junub. Tapi jika dia sedang junub ada dua pendapat yaitu tidak wajib mandi dan wajib mandi. Akan tetapi pendapat yang benar adalah wajib baginya untuk mandi.karena dia masih dalam keadaan junub setelah masuk islam..

Ibnul Humam, Fathul Qadir, jilid 1 hal. 64 | Aqil

Az-Zaila'i (w. 743 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Tabyin Al-Haqaiq Syarh Kanzu Ad-Daqaiq sebagai berikut :

قال - رحمه الله - ووجب للميت ولمن أسلم جنبا أي الغسل وجب في هذين الموضعين

Dan wajib bagi mayit dan orang yang masuk islam untuk mandi.

Az-Zaila'i, Tabyin Al-Haqaiq Syarh Kanzu Ad-Daqaiq, jilid 1 hal. 18 | Ajib

Ibnu Abdil Barr (w. 463 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Al-Kafi fi Fiqhi Ahli Al-Madinah sebagai berikut :

ويجب الغسل على الكافر إذا أسلم إلا أن يكون إسلامه قبل احتلامه فإن كان ذلك فغسله حينئذ مستحب ولاحتلامه واجب ومتى ما أسلم بعد بلوغه لزمه أن ينوى بغسله الجنابة هذا [تحصيل] مذهب مالك و [قد] قال بعض المتأخرين من أصحابه: غسله مستحب لأن الإسلام يهدم ما قبله ويقطع ما سلف من معاني الكفر وهذا ليس بشيء لأن الوضوء يلزمه إذا قام إلى الصلاة بعد إسلامه وإن لم يحدث بعد فكذلك يلزمه الغسل [إن كان قد] أجنب ولو مرة [واحدة] ، لأنه مخاطب بالغسل إذا قام إلى الصلاة

Diwajibkan untuk mandi bagi seorang kafir jiaka dia masuk islam kecuali jika keislamannya sebelum dia baligh. Maka ketika itu hukum mandi manjadi mustahab.berkata sebagian ashab muta’akhirin mandinya orang yang sudah baligh ketika masuk islam hukumnya mustahab. Karena keislamannya telah menutupi itu semua. Tapi ini pendapat yang lemah.

Ibnu Abdil Barr, Al-Kafi fi Fiqhi Ahli Al-Madinah, jilid 1 hal. 152 | Amrozi

Al-Qarafi (w. 684 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Adz-Dzakhirah sebagai berikut :

قال صاحب الطراز يؤمر من أسلم أن يغتسل ويحلق رأسه إن كان قزعا ونحوه واستحب الشافعي حلقه على الإطلاق

Berkata sohibu at-torroz : diperintahkan bagi orang yang masuk islam untuk mandi dan mencukur rambutnya. Bahkan imam Asy-Syafii menganggapnya hal yang mustahab.

Al-Qarafi, Adz-Dzakhirah, jilid 1 hal. 305 | Ajib

An-Nawawi (w. 676 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Raudhatu Ath-Thalibin sebagai berikut :

وأما الكافر إذا أسلم، فإن كان وجب عليه غسل بجنابة، أو حيض، لزمه الغسل ولا يجزئه غسله في الكفر على الأصح، كما سبق في موضعه. وإلا، استحب له الغسل للإسلام. وقال ابن المنذر: يجب. ووقت الغسل، بعد الإسلام على الصحيح، وعلى الوجه الضعيف: يغتسل قبل الإسلام. قلت: هذا الوجه غلط صريح، والعجب ممن حكاه، فكيف بمن قاله،وقد أشبعت القول في إبطاله والشناعة على قائله في (شرح المهذب) وكيف يؤمر بالبقاء على الكفر ليفعل غسلا لا يصح منه

Adapun orang kafir jika dia masuk islam dan masih junub maka wajib baginya mandi setelah masuk islam. Dan tidak sah jika dia mandi dalam keadaan masih kafir. Dan hukumnya mustahab jika dia tidak dalam keadaan junub. Dan mandinya harus setelah masuk islam.

An-Nawawi, Raudhatu Ath-Thalibin, jilid 2 hal. 43 | Syarif

Ibnu Hajar Al-Haitami (w. 974 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Al-Minhaj Al-Qawim sebagai berikut :

و غسل (الكافر إذ اأسلم) أي بعد إسلامه للأمر به صححه ابن حبان وغيره ولم يجب لأن كثيرين أسلموا ولم يؤمروا به وينوي هنا سببه كسائر الأغسال إلا غسل ذينك كما مر ما لم يحتمل وقوع جنابة منه قبل فيضم ندبا إليها نية رفع الجنابة كما هو ظاهر، أما إذا تحقق وقوعها منه قبل فيلزمه الغسل، وإن اغتسل في كفره لبطلان نيته

Di sunnahkan mandi bagi orang kafir yang masuk islam. Karena banyak diantara sahabat nabi yang masuk islam tapi mereka tidak diperintahkan untuk mandi.

Ibnu Hajar Al-Haitami, Al-Minhaj Al-Qawim , jilid 2 hal. 468 | Imam

Ibnu Qudamah (w. 620 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanabilah menuliskan dalam kitabnya Al-Mughni sebagai berikut :

مسألة: قال: (وإذا أسلم الكافر) وجملته أن الكافر إذا أسلم وجب عليه الغسل، سواء كان أصليا، أو مرتدا، اغتسل قبل إسلامه أو لم يغتسل، وجد منه في زمن كفره ما يوجب الغسل أو لم يوجد. ولنا: ما روى «قيس بن عاصم، قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أريد الإسلام فأمرني أن أغتسل بماء وسدر» رواه أبو داود، والنسائي وأمره يقتضي الوجوب، فإن أجنب الكافر ثم أسلم، لم يلزمه غسل الجنابة، سواء اغتسل في كفره أو لم يغتسل. ويستحب أن يغتسل المسلم بماء وسدر

Masalah : jika orang kafir masuk islam maka wajib baginya untuk mandi. Hal ini berdasarkan pada hadits qois bin ashim. Dia berkata : aku datang kepada nabi untuk masuk islam, kemudian nabi memerintahkanku untuk mandi dengan air bidara. Ini menunjukkan perintah nabi mengandung kewajiban. Dan jika orang kafir junub maka tidak harus baginya mandi janabah.

Ibnu Qudamah, Al-Mughni, jilid 1 hal. 152 | Faisal

Ibnu Hazm (w. 456 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Adzh-Dzhahiriyah menuliskan dalam kitabnya Al-Muhalla bil Atsar sebagai berikut :

مسألة: فلو أجنب كل من ذكرنا وجب عليه غسل الرأس وجميع الجسد إذا أفاق المغمى عليه والمجنون وانتبه النائم وصحا السكران وأسلم الكافر، وبالإجناب يجب الغسلبرهان ذلك قول الله تعالى: {وإن كنتم جنبا فاطهروا} [المائدة: 6] فلو اغتسل الكافر قبل أن يسلم والمجنون قبل أن يفيق أو غسل المغمى عليه قبل أن يفيق والسكران لم يجزهم ذلك من غسل الجنابة وعليهم إعادة الغسل، لأنهم بخروج الجنابة منهم صاروا جنبا ووجب الغسل به، ولا يجزي الفرض المأمور به إلا بنية أدائه قصدا إلى تأدية ما أمر الله تعالى به. قال الله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} [البينة: 5] وكذلك لو توضئوا في هذه الأحوال للحدث لم يجزهم ولا بد من إعادته بعد زوالها لما ذكرنا

Masalah : jika seseorang dalam keadaan junub maka wajib baginya untuk mandi. Begitu juga orang yang sadar dari pingsan,orang gila,pemabuk dan orang kafir ang masuk islam. Jika orang mandi sebelum islam atau masih dalam keadaan kafir maka mandinya tidak sah.

Ibnu Hazm, Al-Muhalla bil Atsar, jilid 1 hal. 249 | Faisal

Baca Lainnya :

Wajibkah Mandi Bagi Seorang Muallaf ?
Muhammad Ajib Asy-Syafi'i, Lc | 7 April 2015, 10:09 | published
Wajibkah mandi setelah memandikan mayit?
Muhammad Syarif Hidayatullah | 1 November 2015, 07:33 | draft