|


 

Ibnu Juzai Al-Kalbi (w. 741 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Al-Qawanin Al-Fiqhiyah sebagai berikut :

ويقطع من سرق مصحفا ومن أخرج كفنا من قبر إذا بلغت قيمته النصاب

Barangsiapa yang mencuri mushaf (Al-Qur'an)atau mencuri kain kafan mayat yang sudah mencapai nishab (pencurian) maka dia dipotong.

Ibnu Juzai Al-Kalbi, Al-Qawanin Al-Fiqhiyah, jilid 1 hal. 236 | Anam

Asy-Syirazi (w. 476 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Al-Muhadzdzab sebagai berikut :

وإن نبش قبراً وسرق منه الكفن فإن كان في برية لم يقطع لأنه ليس بحرز للكفن وإنما يدفن في البرية للضرورة وإن كان في مقبرة تلي العمران قطع وإن كان الكفن أكثر من خمسة أثواب فسرق ما زاد على الخمسة لم يقطع لأن ما زاد على الخمسة ليس بمشروع في الكفن فلم يجعل القبر حرزاً له كالكيس المدفون معه وإن أكل السبع الميت وبقي الكفن ففيه وجهان: أحدهما: أنه ملك للورثة يقسم عليهم وهو قول أبي علي بن أبي هريرة وأبي علي الطبري لأن ذلك المال ينتقل اليهم بالإرث وإنما اختص الميت بالكفن للحاجة وقد زالت الحاجة فرجع إليهم والثاني: أنه لبيت المال لأنهم لم يورثوه عند الموت فلم يرثوه بعده

.

Asy-Syirazi, Al-Muhadzdzab, jilid 3 hal. 356 | Wahyudi

Ibnu Hazm (w. 456 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Adzh-Dzhahiriyah menuliskan dalam kitabnya Al-Muhalla bil Atsar sebagai berikut :

وجدنا " السارق " في اللغة التي نزل بها القرآن وبها خاطبنا الله تعالى: هو الآخذ شيئا لم يبح الله تعالى له أخذه، فيأخذه متملكا له، مستخفيا به - فوجدنا النباش هذه صفته. فصح أنه سارق، وإذ هو سارق، فقطع اليد على السارق، فقطع يده واجب - وبه نقول.

Kita mendapati kata "sariq" dalam bahasa Arab yang menjadi bahasa diturunkannya Al-Quran dan juga bahasa yang digunakan oleh Allah dalam menyampaikan khitab-Nya kepada kita, adalah orang yang mengambil sesuatu yang tidak dibolehkan oleh Allah untuk diambil, kemudian ia mengambilnya untuk dimiliki secara sembunyi-sembunyi. Dan kita temukan bahwa 'Nabbasy' (pencuri kafan mayat dalam kuburan) juga demikian. Maka dia sah untuk dikatakan sebagai "sariq". dan hukuman sariq itu adalah potong tangan. Sehingga memotong tangan Nabbasy hukumnya wajib, dan itu pendapat kami..

Ibnu Hazm, Al-Muhalla bil Atsar, jilid 12 hal. 315 | Wahab

Baca Lainnya :