Penetapan Awal Ramadhan, Dengan Hisab ataukah Rukyat?

Fri 22 May 2015 00:28 | 0
Faisal Reza Amaradja

 

Al-Kasani (w. 587 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Badai' Ash-Shanai' fi Tartibi As-Syarai' sebagai berikut :

وأما الثاني وهو بيان ما يعرف به وقته فإن كانت السماء مصحية يعرف برؤية الهلال وإن كانت متغيمة يعرف بإكمال شعبان ثلاثين يوما لقول النبي صوموا لرؤيته وأَفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبانَ ثلاثين يوما ثم صوموا وكذلك إن غم على الناس هلال شوال أَكملوا عدة رمضان ثلاثين يوما

Pembahasan yang kedua adalah penjelasan mengenai metode untuk mengetahui waktunya (awal Ramadhan). Jika langit cerah maka diketahui awal ramadhan dengan rukyat hilal. Namun jika langitnya berawan atau mendung maka diketahui dengan menyempurnakan bulan sya’ban 30 hari sebagaimana sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam : berpuasa dan berbukalah (idul fitri) ketika melihat hilal, namun jika terhalang melihat hilal (karena mendung atau berawan) maka sempurnakanlah bulan sya’ban 30 hari kemudian berpuasalah. Begitupula jika terhalang melihat hilal bulan syawal maka sempurnakanlah bulan ramadhan 30 hari..

Al-Kasani, Badai' Ash-Shanai' fi Tartibi As-Syarai' , jilid 2 hal. 80 | Ajib

Ibnul Humam (w. 681 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Fathul Qadir sebagai berikut :

قوله وينبغي للناس) أي يجب عليهم وهو واجب على الكفاية ( قوله لقوله عليه الصلاة والسلام ) في الصحيحينِ عنه عليه الصلاة والسلام { صوموا لرؤيته وأَفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما } ..نعم لو رئي في التاسعِ والعشرين بعد الزوال كان كرؤيته ليلة الثلاثين بالاتفاق ، وإنما الخلاف في رؤيته قبل الزّوال من اليومِ الثلاثين ، فعند أبي يوسف رحمه اللَّه : هو من الليلة الماضية فيجب صوم ذلك اليومِ وفطره إن كان ذلك في آخرِ رمضان .وعند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله : هو للمستقبلة هكذا حكى الخلاف في الإيضاح ..وفي التحفة قال أبو يوسف رحمه الله : إذا كان قبل الزوال أَو بعده إلى العصر فهو لليلة الماضية ، وإن كان بعد العصر فهو للمستقبلة بلا خلاف

Dan kalimat “seyogyanya bagi manusia” berarti wajib bagi mereka dan kewajiban ini adalah wajib kifayah. Dan juga kalimat “dikarenakan sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam” yang termaktub dalam Shahih Bukhari dan Muslim “berpuasa dan berbukalah (idul fithri) jika telah melihat hilal. Namun jika kamu sekalian terhalang untuk melihatnya (karena langit mendung atau berawan) maka sempurnakanlah bulan sya’ban menjadi 30 hari”... Ya! Jika hilal dapat dilihat di hari ke 29 (bulan sya’ban) setelah zawal maka sepakat para ulama bahwa hal itu sama dengan melihat hilal di malam ke 30. Sesungguhnya perbedaan pendapat itu terletak pada dilihatnya hilal sebelum zawal pada hari ke 30. Menurut Qadhi Abu Yusuf hilal tersebut adalah hilal untuk malam sebelumnya maka wajiblah berpuasa pada hari itu dan berbuka jika hari itu adalah akhir ramadhan. Menurut Imam Abu Hanifah (w 150 H) hilal itu untuk malam berikutnya dan inilah perbedaan yang dipaparkan dalam kitab Al-Idhah... Dalam kitab At-Tuhfah Qadhi Abu Yusuf berkata : jika hilal dilihat sebelum zawal atau setelahnya sampai masuk waktu ashar maka hilal tersebut adalah hilal malam sebelumnya. Adapun jika hilal dilihat setelah ashar maka hilal itu untuk malam berikutnya tanpa ada khilaf..

Ibnul Humam, Fathul Qadir, jilid 2 hal. 318 | Aqil

Ibnu Abdil Barr (w. 463 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Al-Kafi fi Fiqhi Ahli Al-Madinah sebagai berikut :

لا يجب صيام شهر رمضان إلا باستكمال شعبان ثلاثين يوما إن لم ير الهلال قبل ذلك فإن رئي الهلال وجب الصيام

Tidak wajib puasa pada bulan ramadhan melainkan dengan menyempurnakan bulan Sya’ban 30 hari jika tidak dapat melihat hilal. Namun jika hilal dapat dilihat maka wajiblah berpuasa..

Ibnu Abdil Barr, Al-Kafi fi Fiqhi Ahli Al-Madinah, jilid 0 hal. 119 | Amrozi

Al-Hathab Ar-Ru'aini (w. 954 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Mawahibul Jalil fi Syarhi Mukhtashar Khalil sebagai berikut :

وقال القرافي في الفرق الثاني والمائة بين قاعدة أوقات الصلاة: يجوز إثباتها بالحساب والْآلَات وكل ما دل عليها وقاعدة رؤية الْأَهلة في الرمضانات لا يجوز إثباتها بالحساب، وفيه قولان عندنا وعند الشافعية، والمشهور في المذْهب عدم اعتبار الحساب، قال سند: إن كان الإمام يرى الحساب فأَثبت الهلال به لم يتبع لإجماع السلف على خلافه، مع أن حساب الأَهلة والخسوف والكسوف قطعي

Tentang penetapan waktu sholat dengan hisab menurut Al-Qarafi (w 684 H) : boleh saja menetapkan waktu sholat dengan menggunakan hisab, alat-alat dan setiap apa saja yang dapat menunjukkan waktu sholat. Namun tidak boleh menetapkan rukyat hilal di bulan ramadhon dengan menggunakan metode hisab. Dalam hal ini ada 2 pendapat dalam mazhab kami dan kalangan syafi’iyah namun yang masyhur dalam mazhab adalah tidak dianggapnya metode hisab (dalam penentuan rukyat hilal). Sanad berkata : jika imam (pemimpin negara) memandang hisab dan menetapkan rukyat hilal dengan hisab maka pendapatnya tidak boleh diikuti dikarenakan ijma’ para salaf yang mengingkari penetapan rukyat hilal dengan hisab.Walaupun hisab terhadap hilal, gerhana bulan dan matahari adalah sesuatu yang sudah dapat dipastikan.

Al-Hathab Ar-Ru'aini, Mawahibul Jalil fi Syarhi Mukhtashar Khalil, jilid 2 hal. 388 | Imam

An-Nawawi (w. 676 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab sebagai berikut :

قال أصحابنا وغيرهم : ” لا يجب صوم رمضان إلا بدخوله ، ويعلم دخوله برؤية الهلال، فإن غم وجب استكمال شعبان ثلاثين، ثم يصومون سواء كانت السماء مصحية أو مغيمة ... ومن قال بحساب المنازل فقوله مردود بقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين ” إنا أمة أمية لا نحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذ ” الحديث قالوا ولأن الناس لو كلفوا بذلك ضاق عليهم لأنه لا يعرف الحساب إلا أفراد من الناس في البلدان الكبار فالصواب ماقاله الجمهور وما سواه فاسد مردود

Para ashhab kami dan selainnya berkata : Tidak wajib puasa ramadhan melainkan dengan masuknya bulan ramadhan. Masuknya bulan ramadhan diketahui dengan melihat hilal, namun jika hilal terhalang awan maka wajib menyempurnakan bulan sya’ban (30 Hari) dan kemudian berpuasa. Baik itu ketika langit sedang cerah ataupun terhalang awan... Jumhur ulama berpendapat bahwa : dan barangsiapa yang pendapatnya berpegang kepada peredaran bulan maka pendapatnya tertolak dikarenakan sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam yang terdapat dalam Shahih Bukhari dan Muslim : sesungguhnya kami adalah umat yang ummi, yang tidak menghitung bulan dan menulis seperti ini dan seperti ini. Jumhur ulama berkata : jika manusia dipaksa untuk mengikuti metode hisab maka mereka akan kesulitan dikarenakan pengetahuan tentang hisab hanyalah diketahui oleh segelintir orang saja yang berada di kota-kota besar. Dan yang benar adalah pendapat dari jumhur ulama, adapun selainnya adalah pendapat yang salah..

An-Nawawi, Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab, jilid 6 hal. 270 | Syarif

Ibnu Qudamah (w. 620 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanabilah menuliskan dalam kitabnya Al-Mughni sebagai berikut :

وإذا مضى من شعبان تسعة وعشرون يوما، طلبوا الهلال، فإن كانت السماء مصحية لم يصوموا ذلك اليوم) وجملة ذلك أنه يستحب للناس ترائي الهلال ليلة الثلاثين من شعبان، وتطلبه ليحتاطوا بذلك لصيامهم، ويسلموا من الاختلاف. وقد روى الترمذي، عن أبي هريرة، أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: «أحصوا هلال شعبان لرمضان» . فإذا رأوه وجب عليهم الصيام إجماعا، وإن لم يروه وكانت السماء مصحية، لم يكن لهم صيام ذلك اليوم، إلا أن يوافق صوما كانوا يصومونه، مثل من عادته صوم يوم وإفطار يوم، أو صوم يوم الخميس، أو صوم آخر يوم من الشهر، وشبه ذلك إذا وافق صومه، أو من صام قبل ذلك بأيام، فلا بأس بصومه.

Mereka berusaha untuk melihat hilal Jika telah lewat 29 hari dari bulan sya’ban jika langit sedang cerah dan pada hari itu belum dimulai puasa. Secara global dalam masalah itu dianjurkan untuk saling melihat hilal di malam ke 30 dari bulan sya’ban. Usaha untuk melihat hilal adalah cara untuk menjaga puasa mereka (agar tidak salah dalam menentukan awal puasa) dan menyelamatkan dari perbedaan atau perpecahan pendapat. Imam Tirmidzi meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda “hitunglah hilal sya’ban untuk ramadhan”. jika mereka telah melihat hilal maka wajiblah bagi mereka berpuasa secara ijma’. Namun jika belum juga melihat hilal disaat langit cerah maka tidak boleh bagi mereka untuk berpuasa pada hari itu melainkan puasa tersebut bertepatan dengan puasa mereka yang saat itu sudah berpuasa sebelumnya. Seperti seorang yang biasanya berpuasa sehari dan berbuka di hari berikutnya atau yang berpuasa pada hari kamis ataupun berpuasa di hari akhir bulan. Dan seperti juga yang kebetulan berpuasa bertepatan pada hari itu atau telah berpuasa beberapa hari sebelumnya maka tidak mengapa jika dia berpuasa..

Ibnu Qudamah, Al-Mughni, jilid 3 hal. 105 | Faisal

Ibnu Hazm (w. 456 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Adzh-Dzhahiriyah menuliskan dalam kitabnya Al-Muhalla bil Atsar sebagai berikut :

أن الهلال قد رئي البارحة في آخر شعبان ففرض عليه الصوم

Sesungguhnya jika hilal telah terlihat di malam hari pada akhir sya’ban maka wajiblah berpuasa.

Ibnu Hazm, Al-Muhalla bil Atsar, jilid 4 hal. 373 | Faisal

Baca Lainnya :

Penetapan Ramadhan, Haruskah Ikut Negara Lain?
Muhammad Aqil Haidar | 27 April 2015, 09:35 | published
Bolehkah niat shoum Ramadhan hanya sekali saja?
Muhammad Syarif Hidayatullah | 29 April 2015, 09:35 | published
Hukum Berpuasa Di Hari Syak?
Imamuddin Mukhtar | 20 May 2015, 09:35 | published
Sudah Niat Puasa Besoknya Safar, Bolehkah Berbuka?
Muhammad Syarif Hidayatullah | 28 May 2015, 09:36 | published
Waktu Memulai Niat Puasa
Tajun Nashr, Lc | 10 September 2015, 09:36 | draft
Berpuasa Ataukah Membatalkannya Yang Lebih Utama Bagi Seorang Musafir Di Bulan Ramadhan
Faisal Reza Amaradja | 16 May 2015, 22:08 | published
Penetapan Awal Ramadhan, Dengan Hisab ataukah Rukyat?
Faisal Reza Amaradja | 22 May 2015, 00:28 | published