Apakah Liwath Sama Hukumnya Dengan Zina??

Wed 16 September 2015 23:21 | 2
Muhammad Abdul Wahab

 

Al-Kasani (w. 587 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Badai' Ash-Shanai' fi Tartibi As-Syarai' sebagai berikut :

ولأبي حنيفة ما ذكرنا أن اللواطة ليست بزنا؛ لما ذكرنا أن الزنا اسم للوطء في قبل المرأة... وكذا اختلاف اجتهاد الصحابة - رضي الله عنهم - دليل على أن الواجب بهذا الفعل هو التعزير

.

Al-Kasani, Badai' Ash-Shanai' fi Tartibi As-Syarai' , jilid 7 hal. 34 | Mardoni

Ibnu Nujaim (w. 970 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Al-Bahru Ar-Raiq Syarah Kanzu Ad-Daqaiq sebagai berikut :

اللِّوَاطَةُ مُحَرَّمَةٌ عَقْلًا وَشَرْعًا وَطَبْعًا بِخِلَافِ الزِّنَا وَأَنَّهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ طَبْعًا فَكَانَتْ أَشَدَّ حُرْمَةً مِنْهُ، وَإِنَّمَا لَمْ يُوجِبْ الْحَدَّ أَبُو حَنِيفَةَ فِيهَا لِعَدَمِ الدَّلِيلِ عَلَيْهِ لَا لِخِفَّتِهَا، وَإِنَّمَا عَدَمُ الْوُجُوبِ فِيهَا لِلتَّغْلِيظِ عَلَى الْفَاعِلِ؛ لِأَنَّ الْحَدَّ مُطَهِّرٌ عَلَى قَوْلِ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ

.

Ibnu Nujaim, Al-Bahru Ar-Raiq Syarah Kanzu Ad-Daqaiq, jilid 5 hal. 18 | Mardoni

Al-Qarafi (w. 684 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Adz-Dzakhirah sebagai berikut :

الثالث عشر قال الطرطوشي يرجم اللائط الفاعل والمفعول أحصنا أم لا عبدين أو كافرين وقال أشهب يحد العبد خمسين ويؤدب الكافر

“Ath-Tharthusyi berkata bahwasanya hukuman untuk perbuatan liwath adalah hukuman rajam bagi dua orang yang melakukannya, baik mereka berdua berstatus muhshon atau tidak, hamba sahaya atau kedua-duanya orang kafir. Sedangkan Asyhub berkata bahwa jika dia seorang budak maka dihukum 50 kali cambukan,dan jika kafir maka dikenakan hukuman ta’zir …”.

Al-Qarafi, Adz-Dzakhirah, jilid 12 hal. 65 | Tajun

Ibnu Juzai Al-Kalbi (w. 741 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Al-Qawanin Al-Fiqhiyah sebagai berikut :

من فعل فعل قوم لوط رجم الفاعل والمفعول به سواء كانا محصنين أو غير محصنين

Barangsiapa yang melakukan perbuatan kaum nabi Luth (liwath/sodom) maka pelaku atau objeknya dihukum rajam, baik mereka muhshan (sudah menikah) atau ghair muhshan (belum menikah).

Ibnu Juzai Al-Kalbi, Al-Qawanin Al-Fiqhiyah, jilid 1 hal. 233 | Anam

Asy-Syirazi (w. 476 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Al-Muhadzdzab sebagai berikut :

واللواط محرم....ومن فعل ذلك وهو ممن يجب عليه حد الزنا وجب عليه الحد وفي حده قولان: أحدهما: وهو المشهور من مذهبه أنه يجب فيه ما يجب في الزنا فإن كان غير محصن وجب الجلد والتغريب وإن كان محصناً وجب عليه الرجم...والقول الثاني أنه يجب قتل الفاعل والمفعول به

liwath hukumnya haram, dan orang yang melakukannya - jika dia memiliki kriteria-kriteria orang yang dikenai hudud zina - maka ia dihudud. Adapun jenis hududnya ada dua pendapat, pertama hududnya sama dengan hudud pelaku zina. Artinya, jika pelaku adalah ghairu muhshon, maka ia dicambuk dan diasingkan. Kalau pelakunya muhshon maka dirajam. Ini pendapat yang masyhur. Pendapat yang lain, kedua pelaku liwath dibunuh..

Asy-Syirazi, Al-Muhadzdzab, jilid 3 hal. 339 | Wahyudi

Sebetulnya nash ini disertai dalil-dalil yang melandasi hukum, namun penulis hapus karena tujuannya adalah pemaparan hukum. Hanya itu. An-Nawawi (w. 676 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Raudhatu Ath-Thalibin sebagai berikut :

قولنا: إيلاج الفرج في الفرج، يدخل فيه اللواط، وهو من الفواحش الكبائر

Ketika penulis ( Imam Nawawi ) mendefinisikan zina dengan “penetrasi farji ke dalam farji”, liwath juga termasuk dalam kategori tersebut. Liwath merupakan salah satu dosa besar. .

An-Nawawi, Raudhatu Ath-Thalibin, jilid 10 hal. 90 | Wahyudi

An-Nawawi (w. 676 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Raudhatu Ath-Thalibin sebagai berikut :

فإن لاط بذكر، ففي عقوبة الفاعل قولان، أظهرهما: أن حده حد الزنا، فيرجم إن كان محصنا، ويجلد ويغرب إن لم يكن محصنا، والثاني: يقتل محصنا كان أو غيره، وفي كيفية قتله أوجه، أحدها: بالسيف كالمرتد، والثاني: يرجم تغليظا عليه، والثالث، يهدم عليه جدار، أو يرمى من شاهق حتى يموت أخذا من عذاب قوم لوط صلى الله عليه وسلم. وأما المفعول به، فإن كان صغيرا أو مجنونا أو مكرها، فلا حد عليه، ولا مهر ; لأن منفعة البضع غير متقومة، وإن كان مكلفا طائعا، فإن قلنا: إن الفاعل يقتل، قتل المفعول به بما يقتل الفاعل، وإن قلنا: حده حد الزنا، جلد المفعول به وغرب محصنا كان أو غيره

Jika seseorang berbuat liwath dengan sesama laki-laki, maka dalam hal ini ada dua pendapat: 1) Hukumannya sama dengan hukuman zina, artinya jika pelaku muhshon maka dirajam. Kalau ghairu muhshon maka dicambuk dan diasingkan. Dan ini pendapat yang lebih rajih. 2) Hukumannya adalah hukuman mati,baik pelaku muhshon maupun tidak.Caranya ada tiga pendapat, pertama dengan dipenggal seperti hukuman mati orang murtad. Kedua, dengan dirajam sebagai bentuk .................... Pendapat yeng ketiga dengan ditimpa tembok atau dilempar dari tempat yang tinggi sampai mati. Ini meniru adzab yang menimpa kaum Luth a.s. Ini hukuman pelaku penetrasi. Adapun yang dipenetrasi, jika ia masih kecil, gila, atau dipaksa maka tidak dihudud. Pelaku penetrasi juga tidak wajib bayar mahar, karena dubur laki-laki tidak bernilai. Namun jika yang dipenetrasi adalah orang yang mukallaf dan atas dasar suka rela, maka jika mengambil pendapat yang mengatakan pelaku penetrasi dihukum mati, maka yang dipenetrasi juga dihukum mati dengan cara yang sama. Jika kita memilih pendapat yang mengatakan pelaku penetrasi hukumannya sama dengan pelaku zina, maka yang dipenetrasi hukumannya dicambuk dan diasingkan, baik muhshon maupun ghairu muhshon. .

An-Nawawi, Raudhatu Ath-Thalibin, jilid 10 hal. 90 | Wahyudi

An-Nawawi (w. 676 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Raudhatu Ath-Thalibin sebagai berikut :

وإن وطئ امرأة أجنبية في دبرها، فطريقان، أصحهما: أنه كاللواط بذكر، فيجيء في الفاعل القولان، وتكون عقوبة المرأة الجلد والتغريب على الأصح، وقيل: هو زنى في حقها، فترجم المحصنة، وتجلد وتغرب غيرها،

Jika seseorang menjimak wanita ajnabiyah ( bukan istri ataupun budaknya ) melalui duburnya, maka ada dua pendapat. Pendapat yang lebih shohih adalah hukuman bagi laki-laki sama seperti berbuat liwath dengan laki-laki lain, artinya hukumannya antara dihudud seperti zina atau dihukum mati. Adapun hukuman wanita tersebut dicambuk dan diasingkan ( baik muhshon atau ghairu muhshon ). ini pendapat yang lebih shohih. Pendapat lainnya wanita tersebut dihudud dengan hudud zina, jika ia muhshon maka dirajam, dan jika ia ghairu muhshon maka cuma dicambuk dan diasingkan..

An-Nawawi, Raudhatu Ath-Thalibin, jilid 10 hal. 90 | Wahyudi

An-Nawawi (w. 676 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Raudhatu Ath-Thalibin sebagai berikut :

ولو لاط بعبده، فهو كاللواط بأجنبي

Jika berbuat liwath dengan budaknya, maka hukumnya sama seperti liwath dengan laki-laki lain. .

An-Nawawi, Raudhatu Ath-Thalibin, jilid 10 hal. 90 | Wahyudi

An-Nawawi (w. 676 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Raudhatu Ath-Thalibin sebagai berikut :

ولو وطئ زوجته أو أمته في دبرها، فالمذهب أن واجبه التعزير، وقيل: في وجوب الحد قولان، كوطء الأخت المملوكة

Jika seseorang menjimak istri atau budak wanita lewat duburnya, maka menurut madzhab Syafi'i hukumannya adalah dita'zir. Namun ada yang berkata bahwa ada dua pendapat terkait wajibnya hudud bagi pelaku tersebut, sebagaimana hukumnya menjimak saudara wanita yang menjadi budak pelaku..

An-Nawawi, Raudhatu Ath-Thalibin, jilid 10 hal. 90 | Wahyudi

Ibnu Qudamah (w. 620 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanabilah menuliskan dalam kitabnya Al-Mughni sebagai berikut :

واختلفت الرواية عن أحمد، - رحمه الله -، في حده؛ فروي عنه، أن حده الرجم، بكرا كان أو ثيبا. وهذا قول علي، وابن عباس، وجابر بن زيد، وعبد الله بن معمر، والزهري، وأبي حبيب، وربيعة، ومالك، وإسحاق، وأحد قولي الشافعي. والرواية الثانية، أن حده حد الزاني. وبه قال سعيد بن المسيب، وعطاء، والحسن، والنخعي، وقتادة، والأوزاعي، وأبو يوسف، ومحمد بن الحسن، وأبو ثور، وهو المشهور من قولي الشافعي

Ada beberapa riwayat dari Imam Ahmad tentang hudud pelaku liwath, pertama adalah dirajam. baik pelakunya muhshon ataupun ghairu muhshon. Ini pendapat Ali, Ibnu Abbas, Jabir bin Zaid, Abdullah bin Ma'mar, Az-Zuhri, Abi Hubaib, Rabi'ah, Malik, Ishaq dan salah satu pendapat Imam Syafi'i. Pendapat kedua adalah hukumannya seperti hukuman hudud pezina. Ini pendapat Said bin Musayyib, 'Atha, Al-Hasan, An-Nakha'i, Qatadah, Al-Auza'i, Abu Yusuf, Muhammad bin Hasan, Abu Tsaur dan pendapat Imam Syafi'i yang lebih masyhur..

Ibnu Qudamah, Al-Mughni, jilid 9 hal. 60 | Ali

pendapat kedua membedakan pelaku liwath muhshon dan ghairu muhshon. Ibnu Taimiyah (w. 728 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanabilah menuliskan dalam kitabnya Majmu' Fatawa sebagai berikut :

وأما اللواط فمن العلماء من يقول: حده كحد الزنا. وقد قيل: دون ذلك. والصحيح الذي اتفقت عليه الصحابة: أن يقتل الاثنان الأعلى والأسفل. سواء كانا محصنين أو غير محصنين

.

Ibnu Taimiyah, Majmu' Fatawa, jilid 28 hal. 334 | Ali

Ibnu Hazm (w. 456 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Adzh-Dzhahiriyah menuliskan dalam kitabnya Al-Muhalla bil Atsar sebagai berikut :

قال أبو محمد - رحمه الله -: فإذ قد صح ذلك أنه لا قتل عليه ولا حد، لأن الله تعالى لم يوجب ذلك ولا رسوله - عليه السلام - فحكمه أنه أتى منكرا - فالواجب بأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تغيير المنكر باليد، فواجب أن يضرب التعزير الذي حده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك لا أكثر، ويكف ضرره عن الناس فقط.

Abu Muhammad rahimahullah berkata, "Jika sudah ada ketetapan bahwa orang yang melakukan liwath (sodomi) tidak dibunuh dan tidak dihad --karena Allah SWT. dan Rasaulullah SAW tidak pernah mewajibkannya-- maka status pelaku tersebut seperti orang yang melakukan kemunkaran. Sehingga yang wajib dilakukan sesuai perintah Rasulullah SAW, adalah merubah kemungkaran tersebut dengan tangan. Maka hanya wajib diberi pukulan ta'zir sesuai dengan ketetapan Rasulullah SAW dalam hal tersebut dan tidak lebih. Dan mencegah bahaya pelaku liwath tersebut dari orang-orang..

Ibnu Hazm, Al-Muhalla bil Atsar, jilid 12 hal. 396 | Wahab

Baca Lainnya :

Apakah Pengasingan Selama Setahun Termasuk Hudud?
Ali Shodiqin | 16 September 2015, 22:30 | published
Siapa yang Memulai Proses Rajam, Saksi atau Hakim?
Ahmad Wahyudi | 16 September 2015, 23:08 | published
Dirajam dengan Berdiri, Diikat, atau Dikubur Setengah Badan?
Mardoni Saputra | 16 September 2015, 23:13 | published
Hukuman Cambuk Dilakukan di Bagian Tubuh yang Mana?
Khaerul Anam | 16 September 2015, 23:17 | published
Tempat Pelaksanaan Hukuman Hudud
Tajun Nashr, Lc | 16 September 2015, 23:19 | draft
Apakah Liwath Sama Hukumnya Dengan Zina??
Muhammad Abdul Wahab | 16 September 2015, 23:21 | published
Kriteria Orang yang Bisa Dikenai Hukuman Hudud
Tajun Nashr, Lc | 4 October 2015, 05:38 | draft
Hukuman Bagi yang Bersetubuh Dengan Mayat
Khaerul Anam | 16 September 2015, 23:24 | published
Pelaku Zina Sakit, Tetapkah Dihudud?
Tajun Nashr, Lc | 18 October 2015, 20:07 | draft
Zina Sebab Dipaksa, Tetap Dirajam/Dihudud?
Ali Shodiqin | 28 September 2015, 10:45 | draft
Bolehkah Terdakwa Zina Merujuk Pengakuannya?
Ahmad Wahyudi | 28 September 2015, 10:46 | draft
Berapa Kali Harus 'Iqrar' (Mengaku) Untuk Dilaksanakan Hudud?
Mardoni Saputra | 28 September 2015, 10:49 | draft
Apa Hukuman Bagi Yang Menyutubuhi Hewan?
Khaerul Anam | 28 September 2015, 14:16 | draft
Hukuman Bagi Hewan Yang Disetubuhi Manusia?
Muhammad Abdul Wahab | 28 September 2015, 14:21 | draft
Apa Itu Muhshan?
Muhammad Abdul Wahab | 28 September 2015, 14:25 | draft