|


 

As-Sarakhsi (w. 483 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Al-Mabsuth sebagai berikut :

وَلَا يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَضْرِبَ فِي الْمَسْجِدِ حَدًّا وَلَا تَعْزِيرًا وَلَا يَقْتَصُّ لِأَحَدٍ مِنْ أَحَدٍ عِنْدَنَا

.

As-Sarakhsi, Al-Mabsuth, jilid 16 hal. 107 | Mardoni

Al-Kasani (w. 587 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Badai' Ash-Shanai' fi Tartibi As-Syarai' sebagai berikut :

أن تقام الحدود كلها في ملإ من الناس؛ لقوله تبارك وتعالى - عز اسمه - {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين} [النور: 2] والنص وإن ورد في حد الزنا، لكن النص الوارد فيه يكون واردا في سائر الحدود دلالة؛ لأن المقصود من الحدود كلها واحد وهو زجر العامة

.

Al-Kasani, Badai' Ash-Shanai' fi Tartibi As-Syarai' , jilid 7 hal. 60 | Mardoni

Al-Imam Malik (w. 179 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Al-Mudawwanah Al-Kubra sebagai berikut :

المدونة (15/ 130) قلت : هل يقيم الإمام الحدود والقصاص في المساجد ؟ قال : قال لي مالك : لا تقام الحدود في المساجد . قال : والقصاص عندي مثل الحدود .

.

Al-Imam Malik, Al-Mudawwanah Al-Kubra, jilid 15 hal. 130 | Tajun

Al-Qarafi (w. 684 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Adz-Dzakhirah sebagai berikut :

والحدود تقام في غير المسجد إجماعا

Menurut ijmak, Hudud dilaksanakan selain di masjid..

Al-Qarafi, Adz-Dzakhirah, jilid 10 hal. 61 | Anam

Muhammad 'Illisy (w. 1299 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Malikiyah menuliskan dalam kitabnya Manhu Al-Jalil Syahru 'Ala Mukhtashar Khalil sebagai berikut :

منح الجليل شرح مختصر خليل (17/ 341) ( و ) جاز ( خفيف تعزير ) مالك رضي الله تعالى عنه كخمسة وعشرة الأسواط ( بمسجد ) لأنه مظنة السلامة من خروج نجس ( لا ) يجوز ( حد ) وتعزير شديد به . فيها لا بأس بيسير الأسواط أدبا في المسجد ، وأما الحدود وشبهها فلا .

.

Muhammad 'Illisy, Manhu Al-Jalil Syahru 'Ala Mukhtashar Khalil, jilid 17 hal. 341 | Tajun

Asy-Syirazi (w. 476 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Al-Muhadzdzab sebagai berikut :

ولا يقام الحد في المسجد لما روى ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إقامة الحد في المسجد ولأنه لا يؤمن أن يشق الجلد بالضرب فيسيل منه الدم أو يحدث من شدة الضرب فيتنجس المسجد وإن أقيم الحد في المسجد سقط التمرض لأن النهي لمعنى يرجع إلى المسجد لا إلى الحد فلم يمنع صحته كالصلاة في الأرض المغصوبة.

Hukuman hudud tidak boleh dilaksanakan dimasjid, ini berdasarkan riwayat Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah saw melarang hudud dimasjid. Juga, ketika proses hudud dilaksanakan, kemungkinan besar kulit orang yang dihudud sobek dan keluar darah, atau karena pukulan dalam hudud terlalu keras. Dan ini bisa membuat masjid terkena najis. Namun jika hudud terlanjur dilaksanakan di masjid, hudud tersebut tetap sah. Karena larangan di atas alasannya berkaitan dengan masjid, bukan dengan hudud itu sendiri. Ini seperti hukum sholat ditempat hasil curian..

Asy-Syirazi, Al-Muhadzdzab, jilid 3 hal. 372 | Wahyudi

Alasan hudud dilarang dilaksanakan di masjid adalah untuk menghindari najis. Ibnu Qudamah (w. 620 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanabilah menuliskan dalam kitabnya Al-Mughni sebagai berikut :

ولا تقام الحدود في المساجد. وبهذا قال عكرمة، والشعبي، وأبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وإسحاق. وكان ابن أبي ليلى يرى إقامته في المسجد. ولنا ما روى حكيم بن حزام، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يستقاد في المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار، وأن تقام فيه الحدود

.

Ibnu Qudamah, Al-Mughni, jilid 9 hal. 169 | Ali

Baca Lainnya :