|


 

Az-Zaila'i (w. 743 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Tabyin Al-Haqaiq Syarh Kanzu Ad-Daqaiq sebagai berikut :

وإن وجبت بالنذر فليس لصحابِها أن يأكل منها شيْئا ،

jika seseorang bernadhar maka tidak boleh baginya memakan apapun dari hewan sembelihan tesebut .

Az-Zaila'i, Tabyin Al-Haqaiq Syarh Kanzu Ad-Daqaiq, jilid 16 hal. 311 | Hamam

Ibnu Nujaim (w. 970 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Al-Bahru Ar-Raiq Syarah Kanzu Ad-Daqaiq sebagai berikut :

وفي الأصل الناذر لا يأكل مما نذره ولو أكل فعليه قيمة ما أكل

Orang yang bernadzar dalam qurban dia tidak boleh memakan daging qurbannya, jika dia memakannya maka dia harus mengganti daging yang ia makan .

Ibnu Nujaim, Al-Bahru Ar-Raiq Syarah Kanzu Ad-Daqaiq, jilid 8 hal. 199 | Saiful

Ibnu Abdin (w. 1252 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Al-Hanafiyah menuliskan dalam kitabnya Radd Al-Muhtar ala Ad-Dur Al-Mukhtar sebagai berikut :

ولا يأكل الناذر منها

orang yang bernadzar tidak diperbolehkan memakan daging qurban.

Ibnu Abdin, Radd Al-Muhtar ala Ad-Dur Al-Mukhtar, jilid 6 hal. 321 | Syafri

Al-Mawardi (w. 450 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyah menuliskan dalam kitabnya Al-Hawi Al-Kabir sebagai berikut :

أما الضحايا والهدايا المنذورة ففي جواز أكله منها وجهان: أحدهما: - وهو قول أبي إسحاق المروزي لا يجوز أن يأكل منها، لأنها خرجت بالنذر عن حكم التطوع إلى الواجب، فلا يجوز أن يأكل من الدماء الواجبة. والوجه الثاني: يجوز أن يأكل منها، لأنه تطوع بالنذر فصار كتطوعه بالفعل. والأصح عندي من إطلاق هذين الوجهين أن ينظر في النذر، فإن كان معينا لم يضمن في الذمة كقوله: " لله علي أن أضحي بهذه البدنة "، جاز أن يأكل منها وإن كان مضمونا في الذمة كقوله: " لله علي أن أضحي ببدنة " لم يجز أن يأكل منها، لأن ما وجب في الذمة كان مستحقا لغيره وما لم يتعلق بالذمة جاز أن يكون فيه كغيره، والله أعلم بالصواب

.

Al-Mawardi, Al-Hawi Al-Kabir, jilid 15 hal. 119 | Ali I

Ar-Rafi'i (w. 623 H), salah satu ulama di kalangan mazhab Asy-Syafi'iyyah menuliskan dalam kitabnya Fathu Al-Aziz bi Syarhi Al-Wajiz sebagai berikut :

و أما الملتزم بالنذر من الضحايا أو الهدايا، فإن عين بالنذر عما في ذمته حلق أو تطيب أو غيرهما-شاة، لم يجز له الأكل منها إذا ذبحها

Sedangkan yang sudah memantapkan untuk nadzar berkurban atau ber hadyu,kemudian sudah menentukan kambing untuk dinadzarkan, maka tidak boleh baginya memakan daging sembelihan tersebut.

Ar-Rafi'i, Fathu Al-Aziz bi Syarhi Al-Wajiz, jilid 12 hal. 106 | Syafri

Baca Lainnya :